“问世间，情为何物，直教生死相许?”这句千古名句，出自金代元好问的《摸鱼儿·雁丘词》。可能很多人都会因此句而知道元好问。孤陋寡闻的我就是如此，却不知元好问曾在郾城住过，并且写过与郾城有关的诗。我也是在看1934年版的《郾城县记》时，才了解到元好问与郾城的渊源颇深。《郾城县记》记载了元好问为郾城的风物人情写的四首诗。

　　元好问是宋金对峙时期北方文学的主要代表、文坛盟主，又是金元之际在文学上承前启后的桥梁，被尊为“北方文雄”“一代文宗”。元好问在正大三年(1226年)任河南镇平县令。正大四年，改官河南内乡县令。其后因母亲张氏身故，元好问丁忧闲居内乡白鹿原。又应邓州节度使移刺瑗之邀，赴任幕僚。不久，蒙古军攻陷凤翔，移刺瑗投降，元好问借机辞去幕府。正大八年(1231年)，元好问调任南阳县令。纵观元好问的生平，他当在这段时期内往来郾城。元好问在《范宽秦川图——张伯玉殁后同麻征君知己赋》诗后有一个跋尾说“予七年前过郾城”。明确说明其在郾城住过。据考证元好问过郾城在癸未，故此诗作于正大六年己丑，元好问四十岁时。

　　元好问写了与郾城人物有关的诗共有五首，并且附有注，《郾城县记》记载的其中的一至四首。五首诗分别是《溵亭同麻知几赋》《溵亭》《溵水——闻郾城张伯玉讣音作》《范宽秦川图——张伯玉殁后同麻征君知几赋》《常仲明教授挽辞》。从这五首诗及其注中可以了解到元好问当时在郾城的生活和交往，了解到他曾在郾城和友人迎来送往、唱和答酬的情景之一斑。

　　元好问生活在宋金对峙和金元动荡之际，加上他自己科考和仕途的不顺，坎坷的命运决定了他诗歌里描述的人和物都非常有特点。比如他屡次提到的张伯玉和麻九畴，比如“溵水”和“溵亭”。“溵水”即现在的沙河，“溵亭”就是建在“溵水”边上的一座小亭子。有关“溵水”和“溵亭”很多文献资料上都有介绍，在此我就不赘述了。就让我们跟着元好问的朋友圈来聊一聊郾城当年的那些名人逸事吧。那时的郾城应该生活着一群和元好问兴趣相投的人。

　　先说麻九畴。

　　麻九畴，生于1183年，卒于1232年，字知几，号征君，易州(今河北易县)人，一说莫州(今河北任丘)人，金代文人、医家。元好问《中州集》卷六选其诗三十一首。

　　如果把元好问和麻九畴放在一起比较的话，就会发现他们俩有很多相似之处，真可谓是兴趣相投的人。在某种程度上说，正因为麻九畴和元好问境遇大致相同，所以二人才惺惺相惜。

　　麻九畴在《金史》上有传。麻九畴是当时少有的神童，传记说其“三岁识字，七岁能草书，作大字有及数尺者，一时目为神童”。而元好问也是自幼聪慧，有“神童”之誉。《元诗选》上说元好问“七岁能诗，有神童之目”。

　　《金史·麻九畴传》曰：“九畴性资野逸，高蹇自便，与人交一语不相入，则径去不返顾，自度终不能与世合顷之，复谢病去居郾城。”元好问在《范宽秦川图——张伯玉殁后同麻征君知几赋》的注中说自己“予亦偃蹇而去”，虽说是因为当初张伯玉的清高简慢，自己也“偃蹇而去”，但也从侧面说明元好问也是个“高蹇自便”的人。

　　两人都为《范宽秦川图》题过诗，并且两人的情感是惊人的相似。麻九畴在看到《范宽秦川图》时，已然忘了是在观赏画图，看到的满眼是君臣家国之事，人事变迁之态，万般感慨之情。其诗后四句云：“兴亡自取不足吁，可怜神州为盗区。贪徵往古山川事，忘却题诗赏画图。”而元好问在看到《范宽秦川图》时看到的也是山河的流离变故，流露出的是极其惘然的情绪。其《范宽秦川图——张伯玉殁后同麻征君知几赋》其中的一句为：“浮云未清白日晚，矫首四顾心茫然。”

　　两个人都有文名，都是词赋大家且科举受挫。麻九畴在开封府参加考试，词赋第二，经义第一。然而“及廷试以误，出士，论惜之。已而，隐居不为科举计”，麻九畴一考误终生，此后再也没有参加过科举。金哀宗正大初年(1224年)，师从麻九畴的王说、王采苓以年幼而中第，金哀宗认为能教出这样学生的老师一定了不起，因面注意到了麻九畴，况平章政事侯挚、翰林学士赵秉文又联名举荐麻九畴，所以金哀宗特赐麻九畴卢亚榜进士第，但其以病未拜官告归。金哀宗进而再授其为太常寺太祝权博士，麻九畴这次在很短时间内就应奉做了翰林文字。元好问从十六岁开始参加科举考试，屡试不中，直到兴定五年(1221年)，第六次参加考试时已三十二岁的他进士及第，但因科场纠纷，被诬为“元氏党人”，便愤然不就选任。正大元年(1224年)，到他三十五岁时，元好问又以考试成绩优异得中科举，这次是宏词科登第。

　　两人都是当时家喻户晓的人。麻九畴“再试南省复然，声誉大振，虽妇人小儿皆知其名”，就是连妇人小孩都知道麻九畴的大名。而元好问也是交友广阔。据郝树侯等人著的《元好问传》介绍：“元好问的朋友遍及当时的三教九流，既有名公巨卿、藩王权臣，也有一般的画师、隐士、医师、僧道、士人、农民等。有人考证，其有文字可据者达五百余人，例如被尊为金元四大医学家之一的李杲、张从正，可以说元好问也是相当活跃的社会活动家。”

　　两人有共同的朋友。当时很多名人都是两人共同的朋友，如名医张从正，翰林学士、文士领袖赵秉文，状元、礼部尚书杨云翼，三入翰林院的京兆伊判官李纯甫，河北路真定府学教授常仲明，西州豪侠张伯玉等。

　　两人在金南渡后遭遇基本相同。麻九畴在称病请求离职后住在郾城，天兴元年(1232)，蒙古军入侵河南，他携带全家逃往确山，被兵士截获，驱赶到广平，因病去世。元好问在金朝灭亡后，被囚数年，晚年重回故乡，隐居不仕，于家中潜心著述，直至终老。

　　再说张伯玉。

　　元好问在其诗中屡次提到的另一个人物是张伯玉。张伯玉对于元好问是“爱君恨不识君早”，是其本有缘相识却遗憾错失良机未曾谋面的一个同道中人。元好问在《范宽秦川图——张伯玉殁后同麻征君知几赋》注中说：“尔后虽愿交而髯殁矣，未尝不以为恨也。”

　　元好问有两首诗都是作于知道张伯玉殁后。元好问引以为恨的是与张伯玉失之交臂，他认为张伯玉如李白一样不是“蓬蒿人”。他描写张伯玉是“紫髯落落西溪君，长剑倚天冠切云”;他说张伯玉是“望之见之不可亲，元龙未除湖海气”;他认为范宽所画的《秦川图》是张伯玉胸中的秦川;他觉得他作的诗张伯玉应是“作诗一笑君应闻”。那么历史上的张伯玉到底是怎样的人呢?金末太学生、山西东路考试官刘祁所著《归潜志》对张伯玉有所介绍。

　　《归潜志》是刘祁有感于“昔所与交游皆一代伟人，今虽物故，其言论﹑谈笑想之犹在目”“且其所闻所见可以劝诫规鉴者，不可使湮没无传”而著的见闻录，是元代纂修《金史》的重要史料。能入《归潜志》的人在刘祁看来都是一代伟人。张伯玉就是刘祁心中的伟人，因而刘祁把他写入了《归潜志》。

　　《归潜志》介绍说，张伯玉为人豪迈不羁，是个奇士。他参加过两次科举而不中，“遂辍科举计”，从此再不想科举这回事。他住在许州之郾城，留着与腹齐的美髯，英俊潇洒，家有良田豪宅，且年过四十不娶，俨然一个钻石王老五。

　　张伯玉每天让他的几个侄子管理各种事务，他自己却呼朋引伴，游山玩水，饮酒赋诗。每当酒喝至酣畅淋漓之际，诗兴大发，此时下笔有如神，“引纸落笔，往往有天仙语”。他曾经穿着紫绮裘，半醉坐堂上，人望之如神。他有诗曰：“日日饮燕市，人人识张胡。西山晚来好，饮酒不下驴。”

　　刘祁说张伯玉人品风雅、清高，从不会仰人鼻息，他非但不主动巴结权贵，凡到郾城来当地方官的人少不得要到他家去拜访。元好问和张伯玉失之交臂，就是因为张伯玉知道元好问在郾城，却没有想到要尽尽东道主的意思，结交一下元好问，导致元好问“亦偃蹇而去”，从而使两人此生无缘。他虽然恃才放旷，但他对朋友极为善良豪爽，凡是他所交往的人有困难，他都极力挈扶。然而他又是一个脾气特别不好的人，他曾有一个小妾，只因一点小小的过失，居然被他用铁简杀了;对待那些俗人(他看不顺眼的人)，少不惬意，动辄就骂。他好饮酒，脾气直，有怪才，作诗往往有奇语，当时人认为他能和诗鬼李贺相比。

　　张伯玉还不到五十岁得了脑疽而亡。他死后，当时好多文人都写了吊唁的诗词，其中就有元好问、李子迁、麻九畴，麻九畴还为其写了祭文。李子迁之《吊张伯玉》云：“匣内青蛇亦悲吼，竟凭谁识抉云材。”

　　“窥一斑而见全豹。”从元好问的朋友圈可以推测出当时郾城隐居着怎样的一类人，他们在一起：“石鼎夜联诗句健，布囊春醉酒钱粗。”他们遗世独立，诗酒唱和，快意人生。

　　(作者：蔡慧娟)